Barroco

Chicos, acá les dejo material del Barroco para completar la carpeta y ayudarlos a estudiar (y un cuadro comparativo muy claro de Culteranismo y Conceptismo).

¡Saludos!

Barroco from qdeliteratura

Los Tópicos Literarios

¿QUÉ SON LOS TÓPICOS LITERARIOS?

Un tópico o “lugar común”, aplicado a la literatura, puede definirse como aquel esquema del pensamiento y de la expresión ya prefijados; es decir, que podemos rastrear en sus orígenes e influencias. La mayoría de ellos proceden de la literatura clásica grecolatina. A continuación aludiremos a algunos de estos tópicos:

Carpe diem (o “Aprovecha el dìa” "Disfruta del día presente", Horacio). Hay que disfrutar del tiempo en que se dispone de belleza, entusiasmo y salud, es decir, la juventud, porque el paso del tiempo lo arruinará.

Ubi sunt (¿Dónde están?): reflexión sobre la vanidad de las cosas a partir del recuerdo de grandes personas, hechos o proezas que ya no están. Procede del poeta latino Horacio y lo podemos observar en poetas como, por ejemplo, Garcilaso de la Vega, especialmente en el Soneto XXIII, como muy bien señala Nieves Galán.

Beatus ille (o "feliz aquel que alejado de los negocios...", Horacio; “Dichoso aquel…”). Alaba la vida campesina, rural, que antepone a la vida en la corte o en la ciudad. Ensalza la vida sencilla y retirada, por lo general en contacto con la naturaleza. A veces se confunde con el "menosprecio de corte y alabanza de aldea". Recoge las palabras iniciales del Épodo II de Horacio y es Fray Luis de León quien le dio mayor fuerza en su "Oda a la vida retirada". Consiste en enumerar el ideal de felicidad basado en la ausencia de pasiones -vanidad, avaricia, cargos...- y en vivir de acuerdo con la propia conciencia, retirado. En este poema Fray Luis canta la alegría de vivir en el campo, apartado de los problemas que acarrea la vida pública. Hay que saber que Fray Luis había sufrido una terrible experiencia, ya que había sido encarcelado y apartado de su cátedra por traducir la Biblia.

Aurea mediocritas (o "medianía de oro", Horacio): ideal de vida en que no se prefiere lo mucho ni lo poco, sino tener estrictamente lo necesario, porque así no hay preocupación por las pasiones de guardar lo que se tiene de más o del deseo de obtener lo que falta.

Descriptio puellae: (o descripción de la dama): Tópico que enumera, usando un listado de metáforas tópicas, la belleza de la amada. La descripción de la amada como si fuera un objeto o cosa preciosa compuesto de materias hermosas o lujosas. Su cabello es oro, sus mejillas ruborizadas son rosas, cristal su frente, coral sus encías, perlas sus dientes, etc... Responde a una fórmula muy conocida de la poesía de la Edad de Oro. El rostro es el centro de esta belleza, se habla de su cabello -rubio-, de su tez, del color blanco, de sus frente, de sus cejas, de sus ojos, de su boca, de su cuello, de sus dientes...

Fortuna mutabile (La fortuna es cambiante):  Este tópico invita a reflexionar sobre lo mudable de la fortuna, de la suerte, unas veces favorable y otras desfavorable. Generalmente se la representa como una rueda que va girando, de modo que puede estar arriba o abajo.

Locus amoenus ( o "lugar delicioso" ), según Ernst Robert Curtius es un lugar natural provisto de tres elementos: agua, prado y sombra de árboles, que invita a la conversación o al descanso. Es el escenario de los diálogos ciceronianos y de las conversaciones de la literatura pastoril. Si falta cualquiera de esos tres elementos, no se trata de un lugar delicioso. La descripción del paisaje tiene las mismas características: prados verdes, riachuelos cristalinos, pájaros cantando, árboles con deleitosa sombra. No importa la precisión geográfica, sólo que sea el marco ideal para el amor.

Desengaño: Es el tema general en una generación que se ha formado escuchando y leyendo a los ascetas y místicos de la España de la Contrarreforma y encerrada en sí misma de Felipe II. Aparecerá en muchos de los poemas de Quevedo.

Tempus fugit irreparabile ( o “el tiempo pasa irreparablemente” ). En el Barroco, la inestabilidad de los hombres y la fugacidad de las cosas hacen que el presente sea una perpetua descomposición. "Solamente lo fugitivo permanece y dura". "Hoy pasa y es, con movimiento / que a la muerte me lleva despeñado". "Soy un fue, y un será, y un es cansado" (Quevedo). "Del tiempo huye lo que el tiempo alcanza" (Lope de Vega).

Adynata (o mundo al revés). Quevedo frecuentemente altera el orden lógico por el que debería corresponder si hubiera justicia en el mundo, como en La hora de todos o la Fortuna con seso.

Mundo como laberinto, gran plaza o mesón. El mundo es un sitio donde siempre las apariencias engañan y sólo la prudencia puede evitarnos el mal.

Homo homini lupus: ( "El hombre es un lobo para el hombre"). El hombre no es bueno con sus semejantes, sino que se aprovecha de ellos. El tópico lo formuló Thomas Hobbes en su Leviatán, pero proviene de una frase de Plauto: lupus est homo homini, non homo.

Theatrum mundi (El teatro del mundo, el mundo como teatro): La vida se concibe como un teatro cuyos protagonistas son los seres humanos y su papel está predestinado.  El mundo es un teatro para Calderón ("teatro funesto es, donde importuna / representa tragedias la Fortuna"), donde todo es apariencia; así lo reflejó en su auto sacramental El gran teatro del mundo. Sólo la reflexión y la abstención de acción, que nos distancian de lo que ocurre en escena, nos puede dar el sentido de la obra. El teatro del Globo isabelino tenía por lema "el mundo entero es un teatro".

La vida es sueño. Es el famoso tópico que recoge Calderón en su obra La vida es sueño en donde la vida puede entenderse como un sueño del cual despiertas con la muerte. Sería una variante del anterior.

Amor post mortem (Amor más allá de la muerte): Hace referencia al carácter eterno del amor, sentimiento que llega a perdurar incluso hasta después de la muerte física.

Amor bonus (Buen amor): Incide en el carácter positivo del amor espiritual.

Dum vivimus, vivamus (Mientras vivimos, vivamos): La vida se concibe como algo pasajero y efímero, de modo que se invita a su disfrute.

Efectos del amor. El amor se concibe como un malestar que provoca una serie de efectos: el insomnio, la palidez, la intranquilidad, etc., son pruebas de que el poeta sufre la enfermedad del amor. 

Furor amoris (Locura de amor). El amante puede llegar incluso a perder la razón por causa del amor que siente.

Homo viator, Iter vitae (El hombre viajero, El camino de la vida): Se considera al hombre como un caminante de la vida, que sería el camino. 

Ignis amoris (El fuego del amor): El amor se considera como un fuego que abrasa al amante que no puede hacer nada contra él. 

Memento mori (Recuerda que has de morir): Tópico tratado ampliamente en el Barroco que insiste en la caducidad de la vida y  en que todos los disfrutes tienen un final: la muerte.

Militia amoris (La milicia del amor): Consiste en concebir el amor y todas sus vicisitudes como una empresa bélica, como una guerra.

Omnia mors aequat (La muerte lo iguala todo): Este tópico presenta el carácter igualatorio de la muerte que no hace distinciones y espera a todos por igual.

Quotidie morimur (Morimos cada día): Insiste en que cada paso que damos, cada día que vivimos son pasos hacia la muerte. 

Vanitas vanitatum (Vanidad de vanidades): reflexión sobre el carácter engañoso de las cosas y aconseja sobre su renuncia para lograr mejores cosas. 

Varium et mutabile semper femina (Variable y mudable, siempre es la mujer): Presenta a la mujer como un ser cambiable y voluble. 

El Rapto de Perséfone

La diosa Deméter tenía una hermosa hija llamada Perséfone. La joven tenía grandes ojos verdes y una cabellera de bucles dorados. Vivía con su madre en el monte Olimpo y de vez en cuando bajaba a los prados a recoger las flores que tan bellas su madre hacía crecer.

Un día, el dios de los muertos, Hades, que vivía en el centro de la tierra, rodeado de tinieblas, se enamoró profundamente de Perséfone.

Como Hades era muy astuto no se animó a acercarse sin antes pedir permiso a Zeus, el más importante de todos los dioses del Olimpo. Zeus, no le contestó ni sí ni no, pero le guiñó un ojo. Entonces Hades, trazó un plan para cumplir su deseo.

Un día en el que Perséfone salió a recoger flores, se alejó distraída del grupo de gente que la acompañaba para recoger un precioso narciso.

En ese momento la tierra se abrió y de allí surgió el dios de los muertos envuelto en fuego y humo negro. La secuestró y la llevó con él sin dejar ningún rastro. 

Las amigas no habían visto como Perséfone se había esfumado sin dejar rastro alguno. Así que nada pudieron decirle a Deméter, la madre, que sufrió por la desaparición de su hija.

Deméter, desesperada comenzó a buscarla. Se disfrazó de anciana y comenzó a recorrer toda Grecia buscando alguna pista sobre su hija. Durante nueve días ni comió ni bebió. Cuando los reyes de Eleusis la vieron, le ofrecieron quedarse con ellos en el palacio para cuidar de sus hijos.

Un buen día, el hijo mayor de los reyes le dijo:

-Diosa Deméter, tengo malas noticias: un pastor me contó que vio a un personaje siniestro que envuelto en llamas y humo negro, se llevó a una joven que gritaba muerta de miedo. La tierra se abrió y se los tragó a los dos, desapareciendo ambos en sus entrañas y he pensado que podía tratarse de tu hija Perséfone.

Deméter, reconoció a Hades por la descripción del pastor, pensó que Zeus tenía algo que ver en este asunto y decidió vengarse. Como Deméter era la diosa de la agricultura, recorrió Grecia prohibiendo a los árboles dar fruto, a los pastos crecer y a las semillas germinar. Al poco tiempo el ganado no tenía como alimentarse y comenzó a morir. Si esto continuaba, los hombres pronto morirían también por falta de alimento.

Zeus se asustó y trató de convencerla enviándole riquísimos regalos, joyas y oro, pero Deméter no los aceptó.

-No quiero tus regalos. Solo quiero a mi hija Perséfone de vuelta en mi casa.

Zeus, viendo que era imposible convencer a Deméter, llamó a Hermes y lo envió al Tátaro para darle un mensaje al dios Hades.

- Por favor, devuelve a Perséfone o todos estaremos perdidos ya que los humanos están en serio peligro debido a la falta de alimento.

Hades le respondió:

-Sólo puedo enviar a Perséfone de vuelta a su casa, mientras no haya probado el alimento de los muertos.

Perséfone estaba tan triste que se había negado a probar bocado desde el día de su secuestro.

Entonces Hades le dijo:

- Hermosa Perséfone, parece que no eres feliz a mi lado. No has probado bocado desde el día en que llegaste. Cada día estás más delgada y si sigues así pronto morirás. Mejor que vuelvas a tu casa. 

Pero un jardinero que escuchó la conversación dijo:

-¿Cómo que no ha probado bocado? Yo la vi comer granadas de tu huerto esta mañana.

Hades se sonrió satisfecho. La subió a un carruaje y la llevó junto a su madre, que apenas la vio se abrazó a ella llorando de felicidad.

Pero Hades le dijo:

-Diosa Deméter, tu hija Perséfone ha comido siete granadas de mi huerto, por lo tanto debe regresar al Tártaro conmigo.

Deméter, furiosa respondió:

-Si eso ocurre, jamás levantaré la maldición que pesa sobre la tierra. Todos los hombres y los animales morirán.

Zeus, espantado por la respuesta de Deméter, envió a su esposa Hera a  negociar con los dioses. Finalmente Deméter aceptó que el príncipe de las tinieblas se casara con Perséfone. Su hija debía pasar siete meses al año con Hades, un mes por cada granada que comió y cinco meses junto a Deméter, su madre.

Por esa razón la tierra florece y fructifica en primavera y verano, porque es cuando Perséfone visita a su madre y ésta rebosa de alegría. Sin embargo, cuando tiene que volver con Hades de nuevo, Deméter entristece y con la diosa también entristece la tierra, haciendo que llegue el otoño y el frío invierno.

¿Para qué sirve la Literatura? - Corto: The Fantastic Flying Books of Mr. Morris Lessmore

Buenas, chicos.
Inauguramos el 2016 en el  blog  con esta es traducción del video "What's literature for?" (i quieren agregarla a la carpeta, bienvenido sea) y el corto "The Fantastic Flying Books of Mr. Morris Lessmore". 

¿Para qué sirve la Literatura?

BIBLIOTECA: Tenemos la sensación de que esta clase de lugares Están llenos de cosas que son muy importantes, pero exactamente 

¿Para qué es buena la literatura? ¿Por qué debemos pasar nuestro tiempo leyendo novelas o poesías Cuando afuera, las cosas grandes están pasando?

Pensemos en algunas formas en que la literatura nos beneficia:

1. TE AHORRA TIEMPO

Por supuesto, parece como si estuviéramos perdiendo el tiempo, pero la literatura es finalmente la más grande ahorradora de tiempo, nos da acceso a un rango de emociones y eventos que nos llevaría décadas, años, milenos tratar de experimentarlos directamente.

La literatura es el más grande “simulador de realidad”, una máquina que te pone infinitamente en más situaciones de las que podrías presenciar directamente.  Te permite – de una forma segura, lo que es crucial – ver cómo es divorciarse. O matar a alguien y sentir remordimiento. O renunciar a tu trabajo e irte al desierto.  O cometer terribles errores gobernando tu país.

Te permite acelerar el tiempo para ver el arco de una vida desde la niñez hasta la vejez. Te da las llaves del palacio, y de incontables habitaciones,  para que puedas evaluar tu vida en relación con la de otros. Te presenta a gente fascinante: un general romano, una princesa francesa del siglo XI, Una madre rusa de la clase alta embarcándose en una aventura amorosa…Te lleva a través de continentes y siglos.  

La literatura te cura de tu provincianismo y, casi sin costo, nos convierte en ciudadanos del mundo.

2.TE HACE MÁS BUENO.

La literatura realiza la magia básica de mostrarnos como se ven las cosas desde el punto de vista de alguien más. Nos deja considerar las consecuencias de nuestras acciones en otros, de una manera en que, de otra forma, no podríamos.  Y nos muestra ejemplos de personas buenas, generosas y solidarias.

La literatura generalmente se opone al sistema de valores dominante, ese que recompensa el Dinero y el poder. Los escritores están del otro lado, nos hacen simpatizar con las ideas y sentimientos que tienen profunda importancia pero que no pueden permitirse el tiempo de emisión en un mundo comercializado, consciente del  estatus y cínico.

3.ES UNA CURA PARA LA SOLEDAD.

Somos más raros de lo que nos permitimos admitir. A menudo no podemos decir qué estamos pensando realmente.

Pero en los libros, encontramos descripciones de quienes somos genuinamente y cómo son realmente las cosas, descriptos con una honestidad muy diferente de la que las conversaciones ordinarias nos permiten.  En los mejores libros, es el escritor el que nos conoce mejor de lo que nos conocemos nosotros mismos.

Ellos encuentran las palabras para describir las frágiles, raras y especiales experiencias de nuestras vidas interiores:

-la luz en una mañana de verano,

-La ansiedad que sentimos en una reunión

-La sensación de un primer beso

- la envidia cuando un amigo nos cuenta sobre su nuevo negocio

- la nostalgia que experimentamos en el tren,

- mirando el perfil de otro pasajero al que nunca nos atreveremos a hablarle

Los escritores abren nuestras nuestros corazones y mentes – y nos dan mapas para encontrarnos a nosotros mismos, para que podamos viajar de una forma más confiable y con menos sentimientos de paranoia y persecución.

Como el escritor Emerson remarcó: 

“En el trabajo de los grandes escritores, encontramos nuestros propios pensamientos abandonados”.

La literatura es un corrector de la superficialidad y los deberes de la amistad.  Los libros son nuestros verdaderos amigos, siempre a mano, nunca demasiado ocupados, dándonos verdadera cuenta de cómo son realmente las cosas.

4.TE PREPARA PARA EL FRACASO.

En nuestras vidas, uno de nuestros más grandes temores es fallar, arruinarla… convertirnos en lo que los tabloides llaman “un perdedor”.

Todos los días, los medios nos muestran historias de fracasos.

De modo interesante,  mucha literatura es también acerca del fracaso. De una forma u otra, una gran cantidad de novelas, obras de teatro y poemas son acerca de  gente que la arruinó, gente que se acostó con su madre por error, que decepcionó a su pareja, o murió después de huir de muchas deudas de una juerga de compras.

Si los medios lo tomaran, los harían carne picada. Pero los grandes libros no los juzgan de forma tan severa  o desde un solo punto de vista como los medios.  Ellos evocan la compasión por el héroe y el miedo basado en un nuevo sentido de cuán cerca estamos todos de destruir nuestras propias vidas.

Pero si la literatura realmente puede hacer todas estas cosas, necesitamos empezar a tratarla un poco diferente a como lo hacemos ahora.

Tendemos a tratarla como una distracción, un entretenimiento (algo para la playa),  pero es mucho más que eso, es realmente terapia, en un sentido amplio.

Deberíamos aprender a tratarla como los doctores tratan sus medicamentos, algo que prescribimos en respuesta a un rango de alimentos y clasificamos acorde al problema.

La literatura merece su prestigio por una razón por  sobre todas las otras: porque

es una herramienta que nos ayuda a vivir y a morir con un poco más de sabiduría, bondad y cordura.

The Fantastic Flying Books of Mr. Morris Lessmore

Espero que los hayan disfrutado. 
Saludos.